1 - Al-Fatiha
"Auzu Billahi minasch schaytanir Radjiym"
Bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm
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bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīmi;
(Im Anwendungsbereich der Bedeutung des Buchstabens „B”) Derjenige, der mein Wesen mit seinen Namen erschaffen hat, mit dem Rahman- und Rahiym-Daseins des Namens Allah.
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al-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīna;
„Hamd” (die Welten, die mit seinen Namen erschaffen wurden, jeden Moment zu bewerten wie Er es wünscht) gehört gänzlich Allah, der der Rabb (herrschendes Bewusstsein; der „Herr“ ist das Bewusstsein, welches über die Entfaltung der Kombinationsmöglichkeiten der Namen bestimmt) der Welten (wie sie im Gehirn eines jeden Individuum entstehen) ist.
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ar-raḥmāni r-raḥīmi;
Rahman und Rahiym. (Mit seiner „Rahman“ Eigenschaft lässt er die Welt aus Eigenschaften bestehen und mit seiner „Rahiym“ Eigenschaft ist er derjenige, der jeden Moment die Welten in der Welt der Eigenschaften mit Bedeutungen erschafft.)
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māliki yawmi d-dīni;
Er ist „Malik“ über die Bestimmung im „Din“ (Religion, d.h. Sunnatullah, das universale System mit seinen Ordnungsgesetzen), was gelebt wird bis zur unendlichen Entwicklung.
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ˈiyyāka naʿbudu wa-ˈiyyāka nastaʿīnu;
Nur Dir dienen wir und für diese Bewusstheit bitten wir um Deine Hilfe (Um die Al-Asma-ul-Husna genannten Eigenschaften Allahs zu manifestieren, dienen wir Dir als ganze Geschöpfe und um diese Bewusstheit zu erreichen, möchten wir Deine Hilfe haben).
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ihdinā ṣ-ṣirāṭa l-mustaqīma;
Leite uns zum „Sirat-i-Mustakim“ (der Weg, der unsere essentielle Wahrheit erreichen lässt).
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ṣirāṭa llaḏīna ˈanʿamta ʿalayhim ġayri l-maġḍūbi ʿalayhim wa-lā ḍ-ḍāllīna;
Dem Weg, auf dem Segen („Nimat“: an die Wahrheit desjenigen zu glauben, der mit dem Namen Allah bezeichnet wird, der die Wahrheit von jedem Selbst darstellt und zu denen zu gehören, die die Bewusstheit dieser Kräfte ausleben) gefunden werden kann, nicht dem Weg, auf dem Dein Zorn („Ghazab“: die Wahrheit der Welten und des Selbst nicht zu sehen und mit seinem Ego begrenzt zu sein) erreicht wurde und auch nicht zu jenen zu gehören, die irregeleitet wurden ( „Schirk“ begangen zu haben, d.h. mit Dir etwas assoziiert zu haben und von der Wahrheit und vom Verständnis desjenigen, der mit dem Namen Allah bezeichnet wird, der „Wahid ul AHAD us SAMAD“ ist, weit entfernt zu leben).