Résumons à présent la signification d'Allah tel que le fait connaître le Prophète Mohammed, tel qu'il nous est donné à connaître dans la sourate de l'Unité, et voyons si les idées préconçues d'un Dieu dans notre esprit ne correspondent jamais à Allah tel qu'il s'entend dans le Coran.

Allah est au-dessus d'un saisie fragmentaire, et ne se donne pas à connaître en parties différentes les unes des autres. Il est illimité et infini, parce qu'il est Ahad.

Allah possède une totalité telle qu'il ne peut être envisagé comme quelque chose qui se peut ajouter ou soustraire à un autre être séparé existant indépendamment de Lui. Allah est ce qui transcende la situation de ce qui est considéré dans le besoin de quelque chose, pour la raison qu'il ne peut y avoir quelque chose d'absent ou de perdu pour Lui. Parce qu'Allah est Samad. Il n'est pas question qu'Il soit dans le besoin de quelque chose, car Il n'a besoin de rien.

Comme Allah est lam yalid, l'existence d'un autre être séparé et engendré par Lui, ne peut être admise.

Comme Allah est lam yûlad, on ne peut penser un quelconque autre être séparé pour l'engendrer, que ce soit un dieu, ou une aucune autre chose.

Comme Allah est lam yakun lahu kufuan Ahad, Il est une volonté totale illimitée, infinie, indivisible, et un pouvoir illimité, infini et indivisible. Il n'y a ni intérieur ni extérieur pour lui. L'existence d'un second être séparé qui soit autre que Son propre être ne peut être envisagée, et Il est au-dessus d'être considéré comme ayant un centre ou un noyau. Bref, Il est Ahad, l'Un!

La réponse à la question: “qu'est-ce qu'Allah?” constitue la base de toute discussion en religion et théologie. Cependant, ceux qui répondent à cette question sont de deux catégories: ou bien ils parlent d'un “dieu” illusoire, ou bien ils expliquent, commentent et orientent leur pensée en se conformant à Allah annoncé par Mohammed.

Comme nous avons essayé jusqu'ici de traiter de la question et de donner des réponses suivant l'idée d'Allah annoncé par Mohammed, nous allons poursuivre notre investigation dans la même orientation, et tenter de comprendre Allah à travers les explications données à son sujet par le Prophète Mohammed. Ce n'est qu'après cela que nous insisterons pour affirmer que le sens d'Allah n'a aucune ressemblance avec aucune version de Dieu connue jusqu'ici, dans le passé et de nos jours.

Mohammed nous informe aussi au sujet du fait qu'Allah étant Un, comme nous l'avons exposé ci-dessus, est en même temps le Seul à posséder les qualités auxquelles se référent les noms suivants:

Allah est Hayy, Alîm, Murîd, Qadîr, Samî', Basîr, et 'Alîm.

Allah est Hayy, signifie qu'Il est le Vivant illimité, infini, éternel, indivisible, etc..

Allah est 'alîm, signifie qu'Il est le Sachant, ou le Conscient illimité, infini, éternel, indivisible, etc...

Allah est Murîd, signifie qu'Il est le Voulant illimité, infini, éternel, indivisible, etc...

Allah est Qadîr signifie qu'Il est le Puissant illimité, infini, éternel, indivisible, etc...

Allah est Samî', signifie qu'Il l'Audient illimité, infini, éternel, indivisible, etc...

Allah est Basîr signifie qu'Il est le Voyant illimité, infini, éternel, indivisible,etc..

Allah est Mutakkalim signifie qu'Il est la Parole illimitée, infinie, éternelle, indivisible, etc...

En essayant de comprendre ces affirmations, nous devons prêter attention au fait qu'il s'agit toujours du même Un, Allah représenté par tous les noms, dans toutes leurs compositions possibles, comme Ahad et Hayy, 'Alîm et Murîd, Hayy et Qadîr..., c'est-à-dire qu'un seul contenu est visé par toutes ces expressions. Chacun de ces noms représente une qualité différente de la même Essence Une.

Une Essence Une telle qu'Il ne peut être conçu, comme premier ou dernier. Il est sans limite, infini, il est impossible de le considérer en parties, fragments ou éléments. Il a des expressions infinies. Il est une volonté totale illimitée, infinie, indivisible, et un pouvoir total, illimité, infini, indivisible. Il n'y a ni intérieur, ni extérieur pour Lui. On ne peut faire cas de l'existence d'un second être autre que Lui. Il ne peut être situé ni au centre ni au noyau. Bref, Allah est Un!

Tel est Allah tel qu'Il s'est fait connaître par Mohammed.

Cependant, il ne faut pas perdre de vue un point important si l'on veut éviter la faute d'interprétation que commettent facilement ceux qui ne sont pas familiers avec le thème.

En certains endroits du Coran, des expressions telles que “notre dieu” ou “votre dieu” apparaissent parfois. Mais chacune d'elles est suivie par une phrase qui indique que dieu est Allah. Peut-on alors soutenir qu'Allah est un dieu (ilâh)?

Non, Allah n'est jamais un dieu!

Ces sortes d'expressions sont des explications données aux “adorateurs” d'un dieu". Il leur est rappelé que tout ce qu'ils pensent être une divinité, tout ce qu'ils appellent dieu n'existe pas du tout, et que le seul être existant est Allah. Leur dieu et le nôtre est le même et unique. En outre, il est toujours Allah et rien d'autre qu'Allah.

De telles propositions visent à convaincre les hommes d'effacer les images de leurs dieux supposés et se tourner vers la compréhension d'Allah.

Si l'on étudie avec attention le Coran, on remarquera que de tels versets s'adressent aux incroyants, à savoir à ceux qui adorent un dieu. Ce n'est qu'alors que leur acceptation d'un dieu pourra se transformer en compréhension d'Allah. 

AHMED HULUSİ

1989