Nous avons déjà dit qu'Allah est sans-limite et infini. Puisque Allah est ainsi, il s'ensuit qu'il est impossible de le considérer comme ayant un centre ou une origine.

Pour définir un centre, une chose devrait avoir des frontières afin que le point où se rencontrent ses diamètres soit déterminé comme son centre. Mais Allah n'a pas de limites. Quand une chose ne se donne pas à mesurer ou délimiter, elle ne peut pas avoir de centre. Et si quelque chose n'a pas de centre, elle n'a pas de cœur, ni d'intérieur, ni un d'extérieur.

Conformément à notre perception du monde au moyen de nos cinq sens et notre détermination des choses concètes par ces mêmes moyens, nous assignons à chaque objet sa partie intérieure et sa partie extérieure, son intérieur et son extérieur. Mais il n'est pas raisonnable de penser les intérieurs et les extérieurs, les contenus, les volumes et les surfaces d'une chose n'ayant pas de centre. Le même sens est exprimé avec force, comme dans le verset suivant:

“Il est le Premier et le Dernier, le Manifeste, et l'Occulte” (57:3)

Ceci signifie: tout ce que l'on connaît comme visible et invisible, comme premier et comme dernier n'est rien d'autre que Lui! Tous ces mots signifient en fait une seule et même chose. C'est à dire que la distinction entre le visible et l'invisible n'existe pas en réalité; les deux choses ne sont pas séparées.

Appelons-Le le Manifeste, ou l'Invisible, le Premier ou le Dernier, mais encore, tout cela n'est rien d'autre que Lui, quel que soit le mot que vous employez pour le désigner. Quel que soit le mot que vous utiliserez, ce ne sera que Lui qui en sera qualifié ou signifié. La distinction entre le visible et l'invisible (entre le monde physique et le monde non physique) est créée par vos cinq sens. Vous appelez visible toute chose que vous êtes capables de voir, et occulte ou intérieur ce qui échappe à vos regards. Cependant, si vous aviez plus de sens, par exemple, six, sept, ou douze organes des sens, votre détermination de tout ce qui est visible et de tout ce qui est invisible serait entièrement transformée. Et vraisemblablement vous auriez appelé visible tout ce qu'en ce moment vous qualifiez d'invisible, et aussi inversement.

Puisqu'Allah est l'Un infini et illimité, il échappe à des concepts comme ceux d'intérieur et d'extérieur. Pouvez-vous supposer ou concevoir le commencement d'un second être au-delà des limites d'un être qui n'a ni intérieur, ni extérieur, ni apparence, ni partie cachée, ni commencement, ni fin, et qui est dépourvu de tous ces concepts? Bien évidemment, vous ne pourriez pas.

Ainsi donc, nous réalisons qu'en tout point perçu ou imaginé, tout point considéré, seul Allah, le Ahad existe. Seule est présente son Essence, et cela dans tous ces attributs et qualités. Si quelqu'un soutient la présence d'un second être autre qu'Allah, hors d'Allah, il est alors dans un état d'erreur résultant d'une incapacité à penser normalement. Cet état est appelé “polythéisme” (shirk) dans la terminologie religieuse.