Les versets coraniques suivants (âyât) s’adressent à une partie du peuple: Les Arabes Bédouins ont dit:

“Nous croyons [en Allah]”... Dis-leur: “vous ne croyez pas! Dites plutôt nous nous soumettons! Car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs! Et si vous obéissez à Allah et à son Envoyé, Il ne vous lésera en rien dans vos mérites, car Il est très Clément et très Compatissant (Ghafûr, Rahîm). Sont seulement croyants, ceux qui croient en Allah, à Son Envoyé, qui par la suite ne doutent point, luttent corps et biens, pour la cause d’Allah. Voilà les véritables croyants”. (Al-Hudjurât: 14-15).

“O vous qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? Allah exècre souverainement que vous disiez ce que vous ne faites pas”. (Al-çaf: 2-3).

“Ni vos proches, ni vos enfants ne vous seront utiles le jour de la Résurrection. *Allah+ vous départagera”. (Al-mumtahina: 3).

“N’as-tu point vu ceux qui ont pris pour patrons des gens contre lesquels Allah s’est courroucé et qui ne sont ni des vôtres, ni des leurs?”. (Al-mudjâdala: 14).

“Jamais leurs biens, ni leurs enfants ne leur seront de quelque utilité contre Allah. Ces gens-là seront les hôtes du feu pour un séjour éternel! Le jour où Allah les ressuscitera tous, ils lui feront le même serment qu’à vous, s’imaginant *s’appuyer ainsi+ sur quelque chose. Or ça, ne sont-ils point des imposteurs?”. (Al-mudjâdala: 17-18).

A présent réfléchissons un peu sur ces versets si vous voulez bien...

En ce qui concerne le premier verset, le message est clair: avoir une connaissance de l’îmân et accomplir les actions requises pour un musulman, n’indiquent pas nécessairement que la personne est croyante! Mieux encore, cette personne peut être totalement infidèle selon ce verset! Comme on le sait les actions peuvent être accomplies même s’il y a doute et rejet, intérieurement.

Car une personne peut agir hypocritement et prononcer des mots sans en avoir la moindre conviction, soit pour des intérêts personnels, pour des conditions inhérentes à l’environnement ou d’autres considérations qui n’ont rien à voir avec la foi (îmân). Ces actions qui ne sont aucunement basées sur la foi ont plutôt pour but l’intérêt personnel, dans tout ce qu’implique l’expression “intérêt personnel” dans ce contexte.

Foi ou infidélité!

Dire exactement ce en quoi vous croyez ou dire ce en quoi vous ne croyez pas en agissant avec malhonnêteté!

C’est pour cette raison que Jalaluddin Rumi a dit les paroles suivantes:

“Parais tel que tu es ou sois tel que tu parais”...

Cela est difficile! C’est effectivement difficile! Cela fait perdre beaucoup de choses!

Rares sont ceux qui osent risquer la perte de tout ce qu’ils ont, pour leur croyance en “ALLAH”! Ce sont les “pauvres” qui n’ont rien à perdre! Car ils vivent pour Allah sans attendre quoi que ce soit de qui que ce soit! Ils ont déjà perdu maintenant ce que les autres perdront demain!

Ils se joignent à d’autres gens afin de discuter seulement “pour Allah - fî SabîlAllah”!..

Ceux qui ne le supportent pas, s’éloigneront certainement d’eux et vivront ensemble en retrait avec ceux qu’ils considèrent comme leurs Seigneurs (Rabb)! Et lorsqu’arrive le jour de la Résurrection (qiyâma), leurs faux Seigneurs les abandonnent, seuls dans la douleur résultant de leur retrait, de leur “éloignement d’Allah” et ils subiront “le courroux d’Allah”!

Donc la remarque qui est faite dans le verset “Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas?”, est très importante!

Dire “Je suis croyant” suppose d’en vivre les conséquences!

Une croyance trouve sa raison d’exister dans l’accomplissement des actions qu’elle implique, et dans le résultat de ces actions!

Si vous vivez sans accomplir les tâches qu’exige une telle croyance (îmân) et que vous vous tenez à l’écart de toute perspective résultant de cet îmân, sachez que vous ne trompez que vous-mêmes.

Tromper les gens autour de vous ne vous profitera en rien demain!

Vos actions sont accomplies soit “pour Allah”, “fî sabîlAllah”, soit pour ce que vous espérez gagner de ceux qui vous entourent!

Toutes vos raisons pour une autosatisfaction, y compris vos plaisirs sentimentaux, vos jugements de valeur personnels et vos gains matériels seront des preuves que vos actions ne sont pas accomplies “fî sabîliAllah”.

Toute association qui ne s’est pas faite pour “Allah” finira tôt ou tard dans le regret de la personne à s’être engagée dans une telle association!

Qu’entend-on lorsque nous disons “pour Allah” - “fî sabîlAllah”?