C’est ici qu’apparaît un facteur spécifique devant notre attention, à savoir que l’une des graines avait la disposition naturelle (fitrah) pour devenir de l’orge, alors que l’autre avait la disposition pour devenir du blé. L’un des plants de piments devait être doux par fitrah, l’autre devait être fort et piquant.
Nous faisons alors face à une nouvelle question : qu’est-ce que la fitrah, en quoi consiste-t-elle ?
La fitrah est la création comportant la programmation de tous les évènements qui pourraient éventuellement se manifester dans la processus de développement des graines en question. Depuis que cette graine a été crée, elle a été alimentée par les manifestations favorables. Elle a poussé, est devenue verte et finalement a atteint sa maturité jusqu’à réaliser le but pour lequel elle a été créée. Toutes ces manifestations sont finalement parvenues à leur fin, quand la graine atteint le sommet de sa croissance. A partir de là, la graine n’a plus besoin de rien, et par conséquent, elle retourne à sa forme originelle.
« Dis : ‘‘Chacun agit à son mode’’. » (Coran, 17 :84)
Nous pouvons à présent affirmer quelque chose qui désormais, ne sera plus redit ni réécrit.
« Nous avons créé toute chose selon une mesure » (Coran, 54 :49)
L’un des mystères au sujet de quoi il y a à apprendre est de savoir si la fitrah (la disposition naturelle) régit le destin de chacun, ou si elle le produit. Nous pouvons dire cela en d’autres termes : est-ce que la connaissance produit toutes les choses connues ou bien est-ce que ce sont les choses connues qui produisent la connaissance ?
Ici, tout vous sera révélé dans le verset suivant, de façon que vous comprendrez la Vérité.
« Oh ! sur cela comme tu étais indifférent ! Mais Nous t’avons enlevé ton bandeau. Ton regard en ce jour est perçant » (Coran, 50 :22)
Quand votre bandeau vous aura été enlevé, vous prendrez pleinement conscience du sens du verset suivant :
« Il est avec vous où que vous soyez » (Coran, 57 :4)
Mais patience. Marquez un peu de modestie et de retenue, parce qu’il y a encore beaucoup de choses que vous ne comprendrez pas de si tôt. Vous avez encore une connaissance insuffisante pour avoir la capacité de comprendre ce que sont ces réalités, et par conséquent vous devez penser à tout ce que vous ne connaissez pas, et reconnaître votre faiblesse devant votre Créateur.
Même notre Maître devait rechercher le pardon d’Allah, au moins soixante-dix fois par jour, parce qu’il savait qu’il ne pouvait pas comprendre la vraie nature de Son essence. Par conséquent, cette sorte de perception est évidemment dépourvue de sens.
Dans ce cas, dites-vous :
« Seigneur, accrois-moi en science ! » (Coran, 20 :114)
… de façon que je sois en mesure d’éviter les faux dieux autant que possible, et échapper aux faux jugements, parce que de toute façon, comme vous le savez, quoiqu’il arrive, vous ne serez jamais apte à saisir Son sens.
« Les regards ne peuvent L’atteindre… » (Coran, 6 :103)
En d’autres termes, la vision est la création. Elle ne peut jamais saisir l’essence du Créateur. Est-il jamais possible qu’une œuvre d’art comprenne l’artiste qui l’a créée ?
Dans un sens, l’apparent est invisible, et l’invisible est apparent. C’est notre façon de voir qui nous les fait supposer qu’ils sont différents l’un de l’autre. Tout ce que l’œil peut percevoir, nous l’appelons apparent, et tout ce qu’il ne peut voir, nous l’appelons invisible, même si ce que nous pouvons voir et ce que nous ne pouvons voir soient une seule et même chose. Et de fait, ils ne sont qu’une seule chose.