Beginnen wir das Kapitel der Gebete mit einigen Suren und Versen des erhabenen Korans, der die Quelle für Gebete und Zikir bildet.

Wir sollten wissen, dass die Fatiha Sure unter den Gebetsversen des erhabenen Korans die Größte ist.

Aus diesem Grunde ist es Pflicht, diese Sure bei jedem Rekat der „Hinwendung zu Allah“ (Salaah) zu sprechen. Unser Rasul, Friede sei mit ihm, hat dazu folgendes gesagt:

„Ohne das Fatiha gibt es kein „Salaah” (das Gebet, welches das Ziel hat, sich Allah hinzuwenden)!”...

Ein anderes „Hadîs-i Scharif” überliefert zur Fatiha Sure:

„Soll ich dir die Sure lehren, welche in Hinsicht auf ihren Verdienst die Größte im erhabenen Koran ist? Es ist die Sure Alhamdulillahi Rabbil Alamiyn...”

In einem anderen Buch der Überlieferungen heißt es wiederum, dass die Fatiha Sure der Schlüssel zum Koran ist.

Es gibt noch eine Menge Überlieferungen des Rasul Allahs, die sich auf die Vorzüge der Fatiha Sure beziehen, diese wollen wir aber nicht näher erläutern.

Allerdings möchte ich hier festhalten, dass diejenigen, die sich das Lesen der Fatiha Sure 41 Mal am Tag zu Gewohnheit machen, mit der Zeit sehr viel Nutzen daraus ziehen werden...

Außerdem haben einige Gefährten Hazreti Mohammeds s.a.s. davon berichtet, dass sie diese Sure gegen Schmerzen lesen und großen Nutzen davon haben. Die gleiche Erfahrung haben viele Menschen gemacht, die davon gehört und es ausprobiert haben...

Verschiedene Awliyâullah berichteten auch, dass das 40.000-malige Rezitieren der Fatiha Sure in einem nicht begrenzten Zeitraum großen Nutzen für das Leben nach dem Tode für diese Person bringt.

Darüber hinaus existieren viele Berichte darüber, warum man im Anschluss an die Fatiha Sure „Amin” sagt.

 

FATIHA SURE

„Auzu Billahi minasch schaytanir Radjiym”

1. bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm

2. al-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīn

3. ar-raḥmāni r-raḥīm

4 .māliki yawmi d-dīn

5. ˈiyyāka naʿbudu wa-ˈiyyāka nastaʿīn

6. ihdināṣ-ṣirāṭal-mustakīm

7. ṣirāṭallazīna ˈanʿamta ʿalayhim ġhayri -maġhḍūbi ʿalayhim wa-lāḍ-ḍāalīn

 

Bedeutung:

 

„Das Ergebnis des Denkens im Menschen mit der Konditionierung durch die Kraft des Zweifelns, dass das „Nicht-Existierende” existent wird und dass die wahre „Existenz” nicht-existent wird. Und so entsteht ein Mensch, der sich selbst außerhalb von Allahs Namen ungebunden als eine Existenz und als Körper akzeptiert; das Ergebnis dessen ist, dass an einem Gott im Himmel sich orientiert wird. Ich suche Schutz in meiner Wahrheit, die der Name Allah darstellt, welches der Beschützer vor solchen Kräften ist, vor den Einflüsterungen des gesteinigten Schaitans.”

 

1. (Im Anwendungsbereich des „B”-Zeichens) Derjenige, der mein Wesen mit seinem Namen erschaffen hat, mit dem Rahman- und Rahiym-Daseins des Namens Allah

2. „Hamd” (die Welten, die mit seinen Namen erschaffen wurden, jeden Moment zu bewerten wie Er wünscht,) gehört gänzlich Allah, der der Herr (herrschendes Bewusstsein) der Welten (wie es im Gehirn von jedem Individuum entsteht) ist.

3. Rahman und Rahiym. (Mit seinem Rahman-Dasein lässt er die Welt aus Eigenschaften bestehen und mit seinem Rahiym-Dasein ist er derjenige, der jeden Moment die Welten in der Welt der Eigenschaften mit Bedeutungen erschafft.)

4. Er ist Malik über die Din-Entscheidung (Sunnatullah-System und Ordnung), welches ausgelebt wird bis zum unendlichen Ablauf.

5. Nur Dir dienen wir und für diese Bewusstheit bitten wir um Deine Hilfe (Um die Al-Asma-ul-Husna Bedeutungen zu manifestieren, dienen wir Dir als ganze Geschöpfe und um diese Bewusstheit zu erreichen, möchten wir Deine Hilfe haben)

6. Leite uns zum Sirat-i-Mustakim (der Weg, der die Wahrheit erreichen lässt).

7. Deinen Weg, wo Segen (Nimat- an die Wahrheit desjenigen zu glauben, der mit dem Namen Allah bezeichnet wird, der die Wahrheit von jedem Selbst darstellt und zu denen zu gehören, die die Bewusstheit dieser Kräfte ausleben) gefunden werden kann, nicht der Weg, wo Dein Zorn (Ghazab- die Wahrheit der Welten und des Selbst nicht zu sehen und mit seinem Ego begrenzt zu sein) erreicht und zu Dir Schirk (von der Wahrheit-  vom Verständnis desjenigen, der mit dem Namen Allah bezeichnet wird, der Wahid ul AHAD us SAMAD ist) begangen wird.