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L’imagination est le support illusoire de la vie tandis que la déception est la réalité de la vie.

Les déceptions que vous avez dans la vie sont les réalités du Système et Ordre d’Allah, qui vous sanctionnent pour n’avoir pas appris le Système.

Si vous ne recherchez pas les réalités en dehors de votre cocon que vous avez tissé avec vos imaginations, sachez que bien des déceptions vous attendent demain.

Les gens ingrats de par leur insouciance, apprendront un jour amèrement à qui ils n’ont pas été reconnaissants, alors qu’il ne leur sera plus possible de rattraper le passé et de le corriger!

La seule chose à même de faire cesser le feu de l’Enfer, c’est la satisfaction totale (ridzâ) de la prédestination (taqdîr).

Ne vous élevez pas contre quelque chose - attendez et voyez la sagesse (hikma) qu’il comporte.

Cela ne veut pas dire que quelqu’un est sage s’il est le moins stupide parmi beaucoup d’autres stupides, même si s’il peut être considéré en tant que sage parmi les stupides.

Même si le moins ignorant (jâhil) est considéré en tant que savant (‘âlim) parmi beaucoup d’autres ignorants, il n’a toujours pas réalisé l’essence de la Vérité.

Même si le moindre imitateur est considéré comme ayant trouvé la vérité parmi beaucoup d’autres imitateurs (muqallid), il n’est toujours pas un Connaissant Véritable (muhaqqiq).

Le musulman qui ne vit pas effectivement sa foi (tahqîq al-îmân) est comme une femme en tenue d’homme.

Celui qui est préoccupé par le mérite est un mushrik.

La comparaison à Son inégalable Transcendance (tanzîh) est de l’associationnisme (shirk), tandis que la comparaison par analogie (tashbîh) est un blasphème (kufr). (Si vous considérez qu’Allah est un être au-delà de ce que vous voyez, vous tombez dans l’associationnisme (shirk); si vous croyez qu’Allah est ce que vous voyez, vous aurez dissimulé - blasphémé - la Vérité).

L’humain est un être qui vit dans la dimension de la pensée. L’animal est un être qui vit dans un monde à trois dimensions.

Pensez qu’il n’y a pas de dieu! N’oubliez pas qu’il n’y a qu’Allah.

L’esprit apprend au fur et à mesure qu’il pense, mais l’âme apprend au fur et à mesure qu’elle subit des épreuves.

La Descente (nuzûl) est le passage de l’Invisible (Bâtin) au Visible (zâhir), tandis que l’Ascension (‘urûdj) c’est le passage du Visible à l’Invisible.

Lorsque cesse la raison (‘aql), la perspicacité se manifeste.

Lorsque l’esprit est guidé vers la profonde réflexion (tafakkur), le corps vivra sans actions superflues.

Un œil est censé guider (hidâyat) une personne!

Si un œil incite une personne à de mauvaises actions, c’est Satan (Iblis) qui utilise cet œil.

Un être humain est capable de trouver beaucoup d’animaux pour satisfaire ses besoins; mais il a également besoin d’un autre être humain pour partager avec lui ses pensées.

C’est une tâche extrêmement difficile que d’atteindre les qualités (akhlâq) d’Allah; il est d’autant plus difficile de vivre parmi les gens (bashar) durant sa réalisation.

Ce qui arrive n’est pas important, ce qui l’est par contre, c’est ce que vous comprenez par ce qui est arrivé.

On désigne par (rizq) les moyens de subsistance qui vous sont prédestinés (taqdîr) sur la base du but pour lequel vous avez été créé.

Vous ne pouvez pas utiliser plus qu’il ne vous a été accordé.