Un groupe de gens, auteurs de théories sur la “Religion” en s'appuyant sur ce qui se dit et sur de fausses informations, emploient inconsciemment le mot “DIEU” au lieu du nom “ALLAH”, et pensent que ces mots ont tous deux la même signification, le rattachant ainsi à leur patriotisme, selon leurs caprices...

Dans le chapitre précédent, nous avons essayé de mettre au clair que le mot “dieu” impliquait une idée tout à fait différente de celle du nom “ALLAH”. Ce sont deux mots différents, ayant chacun une signification totalement différente de celle de l'autre.

Nous allons expliciter cela par un passage tiré d'une interprétation coranique de l'excellent interprète Hamdi Yazir d'Elmali durant les années quarante, interprétation la plus détaillée qui soit publiée en turc par l'Administration des Affaires Religieuses:

“Le mot ALLAH ne s'applique à rien d'autre qu'à ALLAH, que ce soit au sens propre ou non. Prenez des noms tels que “ilah” et “huda”, par exemple; aucun des deux n'est le nom approprié à “ALLAH”. Ils impliquent un concept de “dieu” (ilâh) ou de “seigneur” (rabb) ou “d’idole” (ma‘bûd). D'ailleurs, “dieu” a pour pluriel “dieux” (âlihatun), de même que “seigneur” a un pluriel “seigneurs” (arbâb) etc... Par contre on n'a jamais dit “ALLAHS” et on ne pourra jamais le dire. Si nous entendons une chose pareille de la part de quiconque, nous en conclurons qu'il est ignorant, inconscient. Le nom “DIEU” ne se présente pas ainsi; vous pouvez même appeler de fausses idoles “dieux”. Les païens (mushrikûn) avaient l'habitude d'adorer plusieurs dieux. Certains d'entre eux avaient tant et tant de dieux, d'autres en avaient tant et tant.

Donc, le nom commun DIEU n'est pas synonyme du nom propre “ALLAH” pas plus qu'il n'est l'équivalent d’”ALLAH”. “Dieu”est un nom très commun! Par conséquent, nous ne devons jamais traduire le nom “ALLAH” par “DIEU”. (Tome: 1, p. 24-25).

Cette excellente interprétation du Coran écrite en Turc, explique clairement pourquoi nous ne devrions jamais désigner “ALLAH” par”dieu”.

Nous devons également prendre en considération ces remarques très significatives:

Le mot “dieu” est un nom commun, alors que “ALLAH” est un nom propre de l’Unique Essence (Dhât), de laquelle dépend toute existence.

Je veux dire que ce n'est pas une question de simple langage, de prononciation. Il y a une énorme différence entre les significations de ces deux mots.

La compréhension d'une religion par “l'adoration” d'un “dieu”, est fausse et sans fondement.

Le “Dîn de l’Islam” originel est totalement basé sur ce qu'implique le nom “ALLAH”.

L'énoncé “la ilaha illa-Allah” signifie “il n'y a pas de dieu, il y a seulement ALLAH”. Pour être un bon musulman, il faut d'abord bien saisir cela.

Si nous nous limitons au concept “dieu”, nous le faisons au détriment de ce que le nom “ALLAH” implique et nous serons alors privés du mystère du califat (khilafat).

“Dieu” est un être là dehors, loin de vous, à adorer!

“ALLAH” est la Réalité (haqiqat) en votre Essence!

“Dieu” est un épouvantail pour “effrayer” les gens!

“ALLAH” est pour ceux qui sont clairvoyants, la source d'une profonde vénération, d'une crainte (khashiyat) générée par la compréhension de leur propre néant à côté de la permanence, de l'infinité d’ALLAH.

“Dieu” est celui qui est supposé gouverner et juger de loin et que les gens ignorants ont sculpté dans leurs esprits, selon leurs caprices “ALLAH”, par contre, est l’Un et le Seul Etre Absolu, qui a créé les univers par Lui-même et Qui se manifeste à travers Ses Noms (asmâ’) à chaque particule, et Auquel nul ne peut être comparé.

“Dieu” est un être fictif, sculpté dans les esprits de gens qui lui attribuent des facultés qui varient en fonction de la perception de chaque communauté et selon le degré de compréhension de chacun.

“ALLAH” est Ahad (l'Un Absolu), Samed, Lam yalid et Lam yulad.

Alors, qui est donc autorisé à gouverner AU NOM D'ALLAH et DU DÎN?