La question de la religion occupe plutôt une grande place dans notre vie...

La plupart des gens défendent leur religion et ne permettent pas à quiconque d’en dire du mal, même s’ils ne sont pas nécessairement pratiquants...

Tout cela est bien beau, mais est-ce qu’on peut être musulman en déclarant tout simplement “Je suis musulman”?

Peut-on être mu’min (croyant) en disant simplement “Je suis un croyant”?

Arrêtons-nous sur le point suivant: Que veut dire la phrase “Je suis un mu’min”? Pourquoi utilisons-nous cette expression? De quoi avons-nous besoin en l’exprimant et qu’entend nous par cette expression?

Avant tout, il serait bon de savoir que la “foi” (îmân) est une caractéristique constitutionnelle naturelle - innée (fitri). Elle ne peut jamais être acquise après la naissance! Elle peut se révéler quelque temps après mais elle ne peut jamais être obtenue après!

Que veut dire “la révélation de l’îmân (la foi)” en soi-même?

“L’îmân” (La foi) désigne la faculté qu’a une personne de voir par la pénétration (basirat), qu’au-delà de la conscience individualisée (la personnalité au sens courant du terme) que l’on suppose être sienne, il y a une seule et UNIQUE Autorité qui est l’auteur de toute chose selon Sa volonté.

“L’îmân” (La foi) permet d’accéder à la dimension connue en tant que “Paradis” en se libérant de la dimension de l’Enfer. “L’Islam” cependant, permet d’échapper au feu de la dimension connue en tant qu’Enfer, le plus vite possible et procure un niveau de vie supérieur dans la dimension du Paradis, une fois qu’on y a accédé!

“La foi (îmân) en ce que les anbiyâ’ d’Allah ont annoncé” est considérée, dans le cadre de l’îmân ici mentionné, comme l’information de l’Unique Être à Son propre système à travers le Message transmis par la Nubuwwa...

Même en ignorant un Prophète, un natif d’une tribu se trouvant en plein centre d’Afrique, peut atteindre la dimension du Paradis une fois que cet “îmân” (croyance) que nous avons mentionnée auparavant se révèle en lui-même...

D’autre part, tant de gens qui ne relèvent pourtant pas leurs têtes de la prosternation (sadjda) dans un environnement islamique, tout au long de leur vie, pourraient prétendre avoir la foi et n’avoir vécu qu’avec une “foi imitative” (îmân taqlid) à cause de l’îmân constitutionnel - inné - qui leur fait défaut, et peuvent passer à l’au-delà en tant qu’infidèle, sans foi.

Voyons en détail la première catégorie d’îmân...

Le fidèle ne souffrira pas du feu en traversant l’Enfer! Il convient de savoir que la souffrance du feu est due à l’infidélité! Le feu est un “état” dont vous voulez vous libérer et par lequel vous vous sentez embarrassé, affligé, stressé et plein de haine pour votre vie!

C’est la lumière (nûr) de l’îmân due à la pénétration (basirat) qui permet de percevoir et réaliser que toute chose doit son existence à la volonté, la prédestination (taqdîr) et la création de l’Unique et qu’il est impossible à ce qui s’est déjà passé de se passer autrement. Avec un tel îmân, une personne finira par devenir un habitant du Paradis, bien qu’elle puisse ne pas avoir vu ou entendu parler du Nabî d’Allah.

Il importe peu que les termes “je suis mu’min - un croyant” soient prononcés par les lèvres, car ils ne peuvent avoir de sens réel dans la vie qu’à travers un état spirituel (hâl).

Il n’y a rien à rien à gagner en disant “je suis un musulman” avec les lèvres tant que les actions (fi‘l) sont là pour en témoigner. 

Comme nous avons déjà dit dans nos différentes publications, le mot “ALLAH” est juste un nom et il est nécessaire de souligner le sens que ce nom dénote.

Il est important de définir “en quoi croire et comment y croire”. Par conséquent nous devons nous concentrer sur la compréhension du mot “îmân”.