J'aime bien ces quelques lignes du Soufi Mewlana Jelaluddin, qui sont très significatives:

“Toutes les paroles prononcées hier,

S’en sont allées avec “hier”, mon cher!

A présent il est temps de dire de nouvelles choses...”

Cet énoncé vise “l'islamisme” et non la “Religion de l'Islam”. Comme je l'ai déjà dit clairement, la “Religion de l'Islam” est un SYSTEME, un ORDRE universel, intemporel, instauré par ALLAH. Les Prophètes ont tous expliqué ce SYSTEME, cet ORDRE universel, selon le degré de compréhension de leurs communautés. On a donc supposé que des religions variées, pour des nations variées étaient nées au nom de chaque Prophète...

Ce SYSTEME, cet ORDRE universel, intemporel, connu également en tant que “Sunnat-ALLAH”, ne change jamais ni ne se renouvelle. Il reste le même, tel qu'il était avant la création et demeurera le même après le Jugement Dernier (qiyamat)... Nous le désignons aussi par “les règles de la nature” suivant notre compréhension.

Il n’y a que les explications et les interprétations qui peuvent être mises à jour. La façon de comprendre “l'Islamisme” et le moyen de considérer une religion peuvent être revus, mais jamais le SYSTEME lui-même. Au fur et à mesure que le temps progresse et que la conscience des gens s'éveille avec l'évolution de la science et de la technologie, l'appréciation de la “Religion de l'Islam” peut changer. Car, beaucoup de choses qui ont été rejetées hier (dans le passé) par manque de discernement s'avèrent être, par la suite, d'inévitables obligations, de très grande importance, proposées par le SYSTEME et l'ORDRE. Ainsi le changement en question, s'opère dans la façon dont les gens comprennent la “Religion de l'Islam”, c'est-à-dire dans leur “Islamisme”, et non dans la “RELIGION” elle-même...

Pareillement, les lignes de Mewlana Jelaluddin, ci-dessus, se rapportent au renouvellement de l'explication et de l'interprétation de la “Religion” c'est-à-dire leur révision, à la lumière de nouvelles données, afin d'apprécier à leur juste valeur beaucoup de choses qui ne l'étaient pas dans le passé. Car si nous n'agissons pas ainsi, nous resterons prisonniers dans nos cocons et notre compréhension se limitera aux connaissances acquises depuis longtemps sous d'autres conditions, sans aucune amélioration. Malgré tous les progrès enregistrés dans d'autres domaines, nous serons plongés dans l'ignorance et nous ne serons pas en mesure de comprendre et d'estimer la Religion. Il est impossible d'atteindre le coeur du problème si l'on ne se libère pas du cocon d'“hier”...

D'ailleurs Rasul-Allah insiste sur la nécessité du progrès en ce sens qu'il permet de mieux comprendre la Religion... Il a dit ceci:

“ALLAH envoie un Mujaddid (celui qui se charge de renouveler) au début de chaque siècle afin de renouveler la compréhension de la Religion!”.

Ces paroles du Prophète indiquent clairement la nécessité d'une reconsidération régulière de la “Religion” afin de satisfaire les conditions actuelles.

Cependant nous devons comprendre qu'il ne peut pas y avoir de REFORME dans la RELIGION car c'est ALLAH qui l'a FORMEE. En revanche, nous pouvons envisager une réforme dans la façon de “comprendre” la Religion et dans son “estimation”.

Nous ne sommes pas en mesure de deviner une éventuelle arrivée d'un “Mujaddid” au début du 14ème siècle de l'Hégire, dans des nations allant de l'Indonésie, la Malaisie, jusqu'au Maroc, la Tunisie, l'Algérie, comme nous ne pouvons pas deviner si ce Mujaddid est déjà venu, s'il va bientôt venir, ou encore s'il y a eu un Mujaddid au sein de chaque communauté (jamaat)! C'est une question de gens doués.

Etant donné que j'ai déjà dépassé la cinquantaine, ma fin semble plutôt proche!

Ainsi, en ce qui me concerne, mon souci principal est de me référer aux explications de Rasul-Allah qui m'informent que je vais être posé dans une tombe tout seul, et que là, je répondrai aux anges tout seul...

Dans ma tombe, je serai questionné à propos de mon Rabb (Seigneur), mon Nabi (Prophète) et mon Livre, sans plus; je ne serai pas questionné sur ma secte (madhab), mon culte (tariqat), mon sheikh, mon guide ou mon Hodja ou toute autre relation...

Donc, je pense, et c'est mon opinion personnelle, que je dois avant tout comprendre sérieusement le concept “ALLAH”, tel qu'il est expliqué dans le Coran afin de pouvoir déclarer “Mon Seigneur est ALLAH...”. Je dois comprendre ce que signifie “Rasul-Allah”, quelle genre de mission le Prophète Mohammed a accomplie... ce qu'il voulait me communiquer, afin de pouvoir déclarer “Mon Nabiest Rasul-Allah Mohammed Mustapha”, et je dois aussi être capable de LIRE (iqraa) le “Kitab-Allah” (Livre d'Allah) afin de déclarer que mon Livre est le “Kitab-Allah” ou d'indiquer que le Coran al Karim est un Livre révélé par ALLAH et confirmer cela afin de pouvoir déclarer que “Mon Livre est le Coran al Karim!”.

Nul doute, une personne raisonnable ne prendra pas le risque de commettre l'impardonnable erreur en négligeant une affaire d'une aussi grande importance pour sa vie éternelle après la mort, et en s'accrochant aux choses qu'elle ne reverra jamais plus après les avoir abandonnées dans ce monde physique.

Il est pour le moins déraisonnable d'associer des superstitions et autres histoires absurdes à la “Religion de l'Islam” et d'utiliser ensuite cette déviation dans la pratique islamique comme argument pour évacuer le principe de l'Islam. Mes trente-trois années de profondes recherches et pratiques m'ont donné la preuve que chaque principe que Rasul-Allah nous a soumis renferme une logique, une sagesse et une explication scientifique. Cependant, en aucun cas nous ne pouvons pas nous limiter, ni limiter la “Religion de l'Islam” aux interprétations faites par d'autres en des périodes et circonstances totalement différentes...