Nous devrions parfaitement comprendre que ni “ALLAH” n'a besoin de la prière de quiconque, et que ni le Prophète n'a besoin de la croyance de quiconque! Nous allons clarifier ceci à l'aide d'une anecdote:

Supposez que vous faites un voyage par bateau et qu'entre temps une grande amitié vous lie au capitaine de bord. Mais en heurtant un iceberg en cours de route, le bateau est menacé de sombrer. Vous entendez ensuite l'annonce du capitaine: “Le bateau est en train de sombrer! tous les passagers devraient enfiler un gilet de sauvetage immédiatement!”.

Certains passagers tiennent compte de ce conseil et se saisissent d'un gilet de sauvetage sur-le-champ, mais vous, vous dites:

“Bien, je crois au capitaine! je l'aime bien!” et vous ne vous saisissez pas d'un gilet de sauvetage, ni ne faites un pas.

Le bateau finit par sombrer et tout le monde se retrouve dans l'eau! se noyant, flottant, sombrant, et vous commencez à supplier la mer:

“Oh mer, je t'en prie ne me laisse pas me noyer! j'avais l'habitude de croire au capitaine et je l'aimais bien!”

Dans son langage muet, la réponse de la mer sera ainsi:

“Si vous croyiez au capitaine, vous seriez équipé d'un gilet de sauvetage maintenant et vous ne vous seriez pas retrouvé dans une situation pareille! Ce n'est pas le fait de croire au capitaine, mais plutôt celui de suivre son conseil qui est utile à présent, à cet endroit. Votre croyance au capitaine vous était utile tant que vous étiez à bord. Celle-ci par contre est l'endroit où vos actions seront récompensées. Par conséquent, votre croyance ou non croyance au capitaine est inopportune ici! Si vous aviez réellement cru au capitaine et que vous l'aviez aimé, vous auriez tenu compte de ses conseils à bord, et vous ne vous seriez pas retrouvé dans cette situation maintenant!”.

Beaucoup de gens prétendront, dans l'ignorance, qu'ils croient en Allah et au Prophète sans pour autant n’accomplir aucune des tâches essentielles! Ils ne se donnent même pas la peine de s'instruire sur le sujet. En effet, on ne leur demande pas de répéter les mots “je crois!”.

Ni “ALLAH, ni le Prophète n'ont besoin d'être crus! Mais c'est plutôt l'homme qui a clairement besoin d'accomplir des tâches particulières en vue d'atteindre la capacité et la force nécessaires qui lui permettront de se protéger des tourments et afflictions de l'environnement avec lequel il se trouvera face à face!

Si vous croyez au Prophète et que vous accomplissez les tâches selon la manière dont il les a prescrites, et si vous pouvez manifester une telle force en vous-même, vous pourrez alors vous épargner l'environnement connu en tant que “Feu de l'Enfer”. Cependant, peu importe le nombre de fois que vous avez réclamé “votre croyance”; car au cas où vous ne suivez pas la voie telle qu'elle a été tracée par le Prophète, vous n'aurez pas les propriétés et la force nécessaires, et par conséquent vous vous retrouverez dans “le Feu de l'Enfer!”.

“A chacun sera donné un rang en rapport avec ses actes. Allah rétribuera leurs oeuvres en toute justice: nul ne sera frustré de son dû” (46:19).

“Cela en prix de vos œuvres passées” leur sera-t-il précisé. Allah ne sévit pas injustement contre les hommes!” (22:10).

S'il en est ainsi, cherchez alors à comprendre davantage et “n'opprimez pas votre propre âme” en gaspillant l'énergie de votre cerveau pour des choses temporaires que vous allez abandonner dans ce monde, après la mort, et pour des choses qui ne vous seront d'aucune utilité dans la vie à venir!

“Certes Allah n'aime pas les intempérants” (7:31).

Dans ce verset, par le mot “intempérants” on entend non pas le gaspilleur matériel, mais “celui qui est intempérant vis à vis de sa propre âme”, “qui la gaspille”. Le verset dit “ne gaspillez pas” les qualités divines dont vous aviez été investis en ne leur accordant pas leur juste valeur, puisque ce sont ces vertus qui vous habilitent à la qualité de califat!

De même, dans plusieurs sections du Coran, on retrouve de façon répétée à travers un certain nombre de Prophètes la formule “j'ai fait du tort à mon âme” pour signifier que “je me suis fait du tort car je n'ai pas apprécié à leur juste valeur les qualités qui existent en mon âme”.

Quelle serait la différence si vous perdiez quelque chose, plus tôt, ici, avant de l'abandonner ici de toute façon, ou plus tard? Par contre, si vous perdez une chose dont vous aurez besoin pour toujours et que vous ne pourrez jamais récupérer, dans ce cas, vous vous serez fait un si grand tort qu'il est impossible d'exprimer la douleur de votre repentir! Juste parce que vous n'avez pas apprécié correctement votre propre âme qui vous aurait donné une telle force divine nécessaire pour la vie dans le monde à venir, vous serez abandonné dans une éternelle déception.