Les questions relatives aux ”Wahdat-i Wudjud” (l'Unité de l'Existence) et ”Wahdat-i Shuhud” (l'Unité de la contemplation) sont celles qui ont parfois donné naissance à de grands débats parmi les gnostiques islamiques (Awliyya`) dans le passé.

Tous les gnostiques sont entièrement d'accord sur l'UNITE d'“ALLAH”.

UBEYDULLAH AKHRAR a fait savoir que le but du taçawwuf (Soufisme) était seulement de concevoir l'UNITE d'“ALLAH” et qu'il tournait autour de l'idée de l'existence (Wudjud).

L'hypothèse qu'il y avait deux moyens de comprendre l'unicité a malheureusement divisé les gens en deux groupes, et chaque saint a apporté une explication en fonction de son état et de sa position.

La toute première connaissance de AHADIYYAT - la qualité d'être AHAD - a été notée par Mohammed (s.aw.); elle a été ensuite transmise chez tous les saints, étape par étape, par l'intermédiaire de Ali et Abu Bakr, puis elle a été finalement systématisée par l'Imam GHAZALI et Muhyeddin Ibn Arabi, en termes de ”Wahdat-i Wudjud” (UNITE DE L'EXISTENCE).

Cependant, à travers les années, des malentendus ont donné naissance à des commentaires erronés de l'AHADIYYAT, la définissant incorrectement par “Allah est tout ce qui existe (mawdjudat); Allah est composé de tout ce que vous voyez”! Sur quoi, la question a été reprise par Ahmed Faruk Sarhandi, 1000 ans après l'Hégire du Prophète à Medina, pour la soustraire à cette classification matérialiste qu'est “Allah est tout ce qui existe” et la redéfinir par “l'existence c'est seulement ALLAH, tout n'est rien d'autre que Son ombre”, rien ne possède une entité particulière qui lui soit propre.

En termes plus clairs: Selon “Wahdat-i Wudjud”, qui est basée sur le Coran et de nombreux hadiths, tout ce qui existe n'est en fait rien d'autre que le wudjud de l'UNIQUE Vérité! En réalité, il n'y a qu'une existence unique! Cependant, cette unique existence est dans un nouvel état de gloire et expose ses qualités variées, d'une nouvelle manière, à chaque moment. Dans l'existence de l'univers, il y a seulement une connaissance unique, une volonté unique, une puissance unique et un corps unique dont les règles seulement fonctionnent.

Il n'y a pas de chose telle que l'existence simultanée d'un ALLAH et d'un univers! La raison d'une telle pensée dualiste, c'est que les êtres intelligents sont dans un état voilé! S'il n'y avait pas un tel voile au travers de leur vue, alors tous les êtres intelligents seraient conscients de leur propre vérité, de leurs valeurs originelles. Dans ce cas, il n'y aurait pas de multiplicité ou quelque forme d'événement impliqué dans la multiplicité.

Après l'accent mis par wahdat-i wudjud sur cette réalité, durant des années, Ahmed Faruq Sarhandi qui était également connu en tant qu'Imam-i Rabbani donna des clarifications sur la question durant la première période des années 1000 après l'Hégire.

Wudjud est Un! Cependant... Cette existence connue et vue est une ombre (dzill), tout est “ombre”.

En fait ce que Sarhandi voulait dire ici, par le mot “ombre”, c'est que wudjud est une ombre, ou une “illusion” quand elle est comparée à l'ESSENCE (DHAT).

L'ESSENCE est libre et purifiée de l'existence!

Tel que nous l'avons expliqué dans l'interprétation du chapitre de l'Unité, dans ce livre, ALLAH est AHAD quant à son ESSENCE, et il est donc un non-sens de spéculer sur cette question! Ainsi, les gens spécialisés en la matière ont été avertis par Mohammed (Que la paix soit sur lui):

“Ne spéculez pas sur l'ESSENCE (Dhat) d'ALLAH”!

Nous devrions comprendre correctement le sens de l'énoncé ci-dessus! Il ne veut pas dire que vous pourriez y réfléchir mais que vous ne devriez plutôt pas! Il veut dire que c'est une impossibilité d'avoir une telle réflexion! Toute tentative aboutira absolument à une confusion et vous tomberez alors dans l'erreur! Par conséquent, évitez de perdre votre temps vainement en essayant de vous engager dans une affaire pareille! C'est ce qui est impliqué. Voici un exemple pour expliquer pourquoi cela ne peut pas se faire. 

Vous possédez un certain nombre de qualités, chacune étant représentée par un nom particulier! Si quelqu'un demande “A qui appartiennent toutes ces qualités?”, la réponse sera “certainement à vous!”. Bien, mais “Qui êtes-vous?”: vous êtes quelqu'un qui est en vie, conscient, qui pense, qui veut et agit et qui peut réaliser ses vœux. Très bien! Qui est le possesseur de ces qualités? “Moi”, direz-vous. Qu'est-ce-que vous appelez “Moi?”.