Als erstes haben wir hier die Worte „Anbeten“ und „Dienen“ zu untersuchen und ihre Bedeutung zu definieren.
Das Wort „Anbeten“ wird im Zusammenhang mit dem Wort „Gott“ gebraucht. Das Anbeten setzt das Vorhandensein von zwei Wesen voraus, den Anbetenden und den Anzubetenden ... „Du“ bist ... und „Du“ hast einen „Gott“ ... und „Du“ betest diesen, deinen „Gott“ an ...! Das bedeutet, dass das Anbeten eine Handlung zwischen zwei unterschiedlichen Wesen darstellt ... Anbetung ist der Name für verschiedene Handlungen, die eine Person, welche an irgendeinen Gott, egal ob im Himmel oder auf der Erde, glaubt, für diesen Gott verrichtet.
Kommen wir zu der Bedeutung des Wortes „Dienen“ ...
„Dienen“ ist der Name für eine Handlung, welche eine Einheit gemäß ihrem Programm und ihrem Existenzzweck ausführt. Im 56. Vers der Zariyat Sure wird diese Tatsache folgendermaßen betont:
„Ich habe die Djinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mir dienen (indem die Namen meiner Eigenschaften manifestiert werden)“.
Außerdem sollten wir uns hier auch gleich an die Bedeutung dieses Koranverses erinnern:
Es gibt keine bewegende Kreatur, welche Er nicht an der Stirn zieht (Gehirn, das Programmieren durch den Namen „Fatir“) ...! (11:56)
So beinhaltet auch die Aussage der Fatiha Sure „wir dienen Dir“ ... folgende Bedeutung ...
„Wir dienen, indem wir das tun, wozu Hu uns geschaffen und programmiert hat ...!“
In dieser erhabenen Sure heißt es außerdem:
„Kul, KULLUN YA’MALU ALA SAKILATIHI“,
übersetzt:
„Alle handeln gemäß ihrem Programms (natürliche Veranlagung)“. (17:84)
Der „Einzige“ lässt gemäß seinen Wünschen Arten für bestimmte Zwecke entstehen; die Angehörigen dieser Arten wiederum führen gemäß ihrem Schöpfungszweck als Resultat ihrer Programmierung Handlungen aus. Das Hervorbringen dieser Handlungen bezeichnet man als „Dienen“.
Im Kernpunkt ist es unerheblich, ob sich die Handlungen in Gehorsam oder Ungehorsam gegenüber ALLAH äußern, alle Handlungen der Geschöpfe stellen die angeborene Ausführung ihres „Dienstes“ dar.
Die menschliche Wertschätzung teilt dieses Handeln in Gehorsam und Ungehorsam auf, aber wie aus der vorangehenden Erklärung hervorgeht, ist im Grunde genommen alles „dienen“ ...
„Die sieben Himmel (jede Schöpfung innerhalb der sieben Dimensionen des Bewusstseins) und die Erde (die Körper) und was auch immer in ihnen ist, enthüllen (Tasbih) Ihn (manifestieren die strukturellen Qualitäten Seiner Namen, indem es ständig neue Zustände gibt). Und es gibt nicht irgendetwas, welches nicht Sein (Tasbih) enthüllen würde durch Seinen Hamd (Bewertung), aber ihr versteht nicht ihre Enthüllung (Veranlagung, Kurs, Weg).“ (17:44)
Dieser Koranvers sagt aus, dass die Geschöpfe in der beschriebenen Form ihren „Dienst“ erweisen ...
Mit anderen Worten, die Handlungen der Kreatur, welche die Erkenntnis des eigenen Ursprungs und Wesens zum Ziel haben, bezeichnet man als „gehorsames Dienen“ ... Handlungen, die darauf ausgerichtet sind, sich selbst den Reichtum des inneren Wesens zu versagen und Reue erzeugen, nennt man „ungehorsamen Dienst“ gegenüber „ALLAH“ ...
Die Folgerung: ... „Dienen“ ist das Handeln gemäß dem Schöpfungszweck ..., „Anbeten“ jedoch ist die individuelle Hinwendung eines Wesens aus freiem Willen heraus zu einem „Gott“, dessen Vorhandensein man voraussetzt, um zu einer gewissen Zeit Ansehen zu erlangen und um etwas von „Ihm“ erwarten zu können.
Die Schlussfolgerung ist ...: Einen „Gott“ betet man an, „ALLAH“ dient man ...!
Wenn sich das so verhält, auf welche Art und Weise und wieso dient man ALLAH ...?
Um das verstehen zu können, muss man erst einmal die Bedeutung von „ALLAH AHAD“ –„das EINSSEIN von ALLAH“– begreifen ...!
Falls wir die Ausschließlichkeit ALLAHs richtig wahrnehmen, so werden wir klar erkennen, dass neben ALLAH kein zweites Wesen besteht, dass es neben ALLAH kein Universum gibt, dass es neben ALLAH keine Welten gibt ...!
Mit anderen Worten, die Annahmen, dass es eine Welt gibt, in der wir leben, dass es ein Universum gibt und außerdem getrennt davon ein „Gott“ existiert, sind insgesamt unzutreffend.
„ALLAH“, wie ihn Sein Rasul Mohammed beschreibt, ist kein Gott ...!
Der Rasul von Allah erläutert, dass ALLAH „AHAD“ ist, das bedeutet, „Hu“ ist „Einzig und Eins“!
„ALLAH“, von dem der Hz. Mohammed kündet, vereinigt unzählige Eigenschaften in sich und diese befinden sich in ständiger Veränderung ...!
Diese Veränderung, dieser Ablauf ist die Welt der Handlungen ...!
Hinsichtlich seiner Existenz ist „HU“ (A.d.Ü.: die wahre Identität) einzig (Wahid al Ahad); von seinen Eigenschaften her ist Hu (A.d.Ü.: Er; Hinweis auf diese wahre Identität)
HAYY = Die Quelle der Dimension der Eigenschaften! Derjenige, der allen Eigenschaften (Asma ul Husna) das Leben gibt, der die Existenz formt. Die Quelle der universellen Energie; die Wahrheit und der Ursprung der Energie!