Die Antwort auf die Frage an den Hz. Mohammed (FsmI) – „Was ist Allah?“ – wurde von Allah selbst in der IKHLAS Sure des Korans gegeben:

Die IKHLAS Sure ist das Bekenntnis zur Einheit ALLAHs.

1. KUL: HU WALLAHU AHAD

2. ALLAHU SAMAD

3. LAM YALID WA LAM YULAD

4. WA LAM YAKUN LAHU KUFUWAN AHAD

1. Sprich: „Hu, Allah ist AHAD“ (absolut, grenzenlos EINS).

2. Allah ist SAMAD (ganz; derjenige, der nicht mit dem Begriff der Vielfältigkeit zu begreifen ist, außerhalb des Begriffes steht).

3. Hu zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden.

4. Und es gibt keinen, der mit Hu zu vergleichen ist.

Untersuchen wir erst einmal die allgemeine Bedeutung der Worte dieser Sure, die Allah beschreibt ... und lassen Sie uns dann überlegen, welche Folgerungen sich aus diesen Bedeutungen ergeben!

„Allah Ahad“ besagt, dass Allah grenzenlos, endlos, nicht in Teile oder Atome spaltbar, eine unteilbare Einheit ist ...

Lassen Sie uns jetzt nachdenken ...

Jeder normale Mensch auf dieser Welt lebt und beurteilt die Welt mit seinen fünf Sinnen. Deshalb gelten die fünf Sinne unter allen Menschen als Maßstab ...! Aus diesem Grund nehmen wir an, dass wir in einem Universum leben, das in Höhen und Tiefen gemessen werden kann ...

Deshalb denken wir uns den Gott, den wir uns bildlich vorstellen, obwohl „Er“ überall vorhanden ist, als einen „Gott“ in einer bestimmten Dimension, an einem bestimmten Platz!

Jedoch …

Allah, wie er uns beschrieben wird, ist eine unteilbare, nicht in Einzelteile zerlegbare Einheit, sondern „Bikulli Schay’in Muhiyt“, nämlich „das absolute Wesen, welches alle Dinge umfasst“.

„HU“ ist end- und grenzenlos ...!

Hier möchte ich noch einen sehr wichtigen Punkt erörtern ...

Da dieses Thema in unserem Buch „Was Hz. Mohammed gelesen hat“ (A.d.Ü.: dieses Buch ist nur in türkischer Sprache erhältlich) sehr ausführlich behandelt wird, möchte ich hier nur kurz zusammenfassen:

In der Türkei ist die Auslegung von Elmali Hamdi Yazir „HAK DINI KURAN DILI“ die weitläufig akzeptierteste und hervorragendste Interpretation des Korans, dessen neun Bände vom Ministerium für religiöse Angelegenheiten – kurz Diyanet genannt – gedruckt werden. Dort ist im 1. Band auf den Seiten 42 und 43 im Zusammenhang mit der Bedeutung des Buchstabens „B“ zusammengefasst Folgendes beschrieben:

Die angesehensten Kommentatoren sagen, dass der Buchstabe „B“ hier entweder „Spezifität“ oder die Präposition „mit“ oder auch „Hilfe zu ersuchen“ bedeutet … Gemäß diesem Verständnis sollte die Übersetzung der „Basmalah“ (welche mit dem Buchstaben „B“ beginnt) folgende sein: „Für oder im Auftrag von Allah, der Rahman und Rahim ist“, welches eine Verbindung impliziert. Dies stellt einen Zugang dar und ist das Eintreten in das Stellvertreter-Dasein (Khalifatullah). Eine Aktivität „im Auftrag von IHM“ zu beginnen bedeutet: „Ich führe dies aus aufgrund des Stellvertreter-Daseins, als Sein Repräsentant …, deshalb gehört diese Aktivität nicht mir oder irgendjemand anderem, sondern nur IHM.“ Dies ist der Zustand der Nichtigkeit in Allah („Fanafillah – in Allah zerstört sein“), welches auf das Konzept der Einheit in der ganzen Existenz hinweist.

Zu der Bedeutung des Buchstabens „B“ äußerte sich auch der angesehene Gelehrte und zeitgenössische Mystiker Ahmet Avni Konuk in seiner Auslegung „Fusus“ (veröffentlicht von der Marmara Universität) folgendermaßen:

„Das ,B‘ in ,Bi ibadihi‘ steht für eine Verbindung ... und bedeutet, dass Allah auf dem ,Mantel der Existenz‘ durch Seine Diener Erscheinung findet!“

Wenn wir das Geheimnis der Bedeutung des Buchstabens „B“ richtig verstanden haben, dann lassen Sie uns folgende Definition überdenken ...!

Der nicht in Einzelteile und Atome aufteilbare „Ahad“ (= „Eine“) ist entweder eine begrenzte, endende Einheit, die in diesem Falle irgendwo im Kosmos lokalisiert sein muss (!) oder eine endlose, grenzenlose unteilbare Einheit, die dann lediglich und ausschließlich – ich wiederhole: lediglich und ausschließlich – „selbst“ existiert ...!

Der Gedanke, dass neben dem „einigen Allah“ noch ein anderes Wesen vorhanden sein könnte, lässt sich weder mit dem Verstand und der Logik, noch mit Vernunft und Klugheit vereinen ..!

Lassen Sie uns überlegen ...

Gesetzt den Fall, dass neben Allah noch ein Geschöpf existierte, wo sollte dann die Grenze zwischen Allah und diesem Wesen sein ...? Wo sollte man die Grenze ziehen?

Entweder es besteht eine end- und grenzenlose Einheit, dann kann es kein zweites Wesen geben ...! Oder es gibt einen begrenzten, fest umreißbaren Gott, der irgendwo im Kosmos oder außerhalb des Kosmos seinen Wohnsitz hat ...(!)

Hier gilt es vorrangig, die Definition von endlos und grenzenlos zu verstehen ...

Wir sollten die Begriffe endlos und grenzenlos nicht als Länge, Breite und Tiefe erfassen, sondern als die Dimension schlechthin begreifen ...